把根留住——读《耕读传家——贵港云垌村》有感

书卷摊开在案头，每读罢一章，掩卷沉思，心中感慨颇多。

是的，“这里的青砖黛瓦，见证了客家先民筚路蓝缕的奋斗史”，“这里的人间烟火，蕴藏着文化密码，萦绕着悠悠乡愁”，正如作者在扉页中的题词一样：“云垌，云朵下的田野，静美如诗。”

书名《耕读传家——贵港云垌村》，徐强编著，漓江出版社出版。

读着读着，思绪翻滚，慢慢地，就滚出了一个模糊的形象，却怎么也说不清楚。接着再读，思绪继续向前翻滚，模糊的形象逐渐变得清晰、明朗，我终于看清楚了，对，这是云垌村人的“根”。

根在哪里？它最先扎在云垌荒无人烟的土地上，挥舞铁镢，一起一落，一镢一翻，一步一挪，日复一日，年复一年，累积200多年，终于长成今天根深蒂固、坚如磐石的样子。

根在云垌人刻在骨子里的对先人的敬畏上。

中国人感念祖先，感恩并戴德，自古以来，无不如是。而云垌人则是把感念祖先做到极致的典型代表，无时不在，无处不在，淋漓尽致而至于敬畏。

中国的历史，是一部迁徙的历史。在迁徙的历史长河中，带着先人的骨骸一起徙居，那是少有而罕见的。云垌人是这少有而罕见的历史的创造者之一。在本书的“客从何处来”部分，作者写道：“嘉庆元年（1796年），魏庆璋三兄弟带着父亲的骨骸从广东兴宁迁来；嘉庆七年（1802年），祝礼网带着父母的骨骸从广东南雄迁来；道光十八年（1838年），曾世清带着父亲的骨骸从广东永安（今广东河源紫金县）迁来；等等。”带着父母的骨骸迁徙，可见其敬畏是随身携带的。

云垌人对先人的敬畏，点燃在长明不熄的祠堂香火上。云垌村人修建的客家围屋，是客家文化在建筑上的集中体现。据书中“围屋成聚”部分介绍，云垌村的客家围屋共有19座，星罗棋布散落在6平方千米的范围内，单座面积在2000至5000平方米之间，建筑规模宏大，范围广泛，堪称广西之最，是迄今为止广西发现的最大的客家围屋群。客家围屋集家、祠、堡三种功能于一体，而尤以祠堂为中心。桅杆城的祠堂分为新城新祠堂和老城老祠堂两部分，老城的老祠堂左右各一，左为宗祠，右为祖祠。由此可见，不管是新建的还是旧建的围屋，祠堂的功能是排第一位的。有些围屋，其实就是祖祠，如建于道光年间的谷坡城，就是叶氏的祖祠。云垌村人对先人的敬畏是刻骨铭心的，他们非常重视祭祀，在修建住所的时候，首先考虑把最重要的位置用来建设祠堂，供奉先祖的魂灵，作为祭祀的场所，庄严肃穆。

祠堂中的祭祀活动，一年四季，春夏秋冬，从不间断。“正月年，二月社，三月清明，四月八，五月节，六月六，七月十四，八月十五，九月重阳，十月朝，十一月冬，十二月年。”这首写在“云垌习俗”中的云垌村顺口溜告诉我们，从农历一月到十二月，每个月都有节日，每个节日，都有祭祀活动。有的祭祀活动还从祠堂延伸到了祖先的墓地。本地习俗，只在清明节上山祭扫，而云垌村的客家人特别讲究，在年头的清明节和年尾的重阳节分两次上山祭扫，有头有尾，谨始慎终，可见其敬畏程度并非一般。

家族添了人口，祠堂祭祀，告慰先祖，这是司空见惯的一般习俗。云垌村人则必须在祠堂里挂上花灯才算数。书中“云垌习俗”一节，详细介绍了“上灯习俗”。制作精良五彩缤纷的花灯、舞龙舞狮的隆重迎灯场景、锣鼓喧天的喜庆上灯过程、庄重的新丁记入族谱仪式，以及持续一个星期的暖灯环节、一个星期后的落灯祭祀，等等，所有的一切，无不写满云垌人对先祖的感恩与敬畏。

根在云垌人生活的勇气里。

云垌人“开村”，就是一个颇具勇气的选择。据“客从何处来”一节介绍，200多年前，何氏者四人，毅然选择了云垌，在荒无人烟的洛麻坑垦荒造田。“他们把下半坑口到洛麻坑尾的荒地，通通翻了个遍”，“到清代嘉庆末年，他们一共开辟了90多亩水田”。何氏落户开了个好头，越来越多的客家人从外地不断迁来，在此安家立业，遂成云垌村。云垌人“开村”，表现的是愚公移山的气概和精神。

在“商海弄潮”部分的文字叙述中，云垌人闯荡江湖的勇者形象更是活灵活现：“他们对经商有着一股向往的热情和执着的奋斗激情，敢于闯荡江湖……”云垌村人在本村、木格圩、木梓圩、贵县街开设作坊、商铺，经商贸易。据书中统计，清末至中华民国时期，云垌村人在村内外开设的作坊、商铺80余家，“有货船来往于贵县、梧州、广州、香港之间，还有店员伙计往返于云南、贵州、四川等地”。其时，“云垌村还有100多个肩挑小贩靠着两条腿、一根扁担和两只篾箩，下钦州，闯北海，贩卖海味、腊肉、食盐……有的小贩甚至用手推车把洋纱布匹运到贵州、四川卖，再把贵州、四川的药材运回本地销售”。云垌村人以自己特有的方式，凭着敢闯能干的勇气精神，在商海中打拼、沉浮，闯出了云垌村的一片天地。

根在云垌人生活的智慧上。

《荀子·劝学》中有言：“君子生非异也，善假于物也。”意思是说，君子的本性同一般人没有差别，只是善于利用外物罢了。据《耕读传家》所述，云垌村人正是善将自然之物为我所用的“君子”。

陂，是灌溉农田的水利设施。书中记载了云垌村人兴修水利、造陂灌田的史实。云垌村南面和西面靠山，山水潺潺。于是，云垌村人造陂，引水储集，灌溉田地。早在乾隆、嘉庆年间，村民们就修建了石门陂、石门大陂、石龙陂、石神陂、长江陂等。民国时期，又建了三亚陂。其中最大的当属石门大陂，能灌溉1500多亩田地，至今保存完好。这是云垌村人“善假于物”的最好例证，在二十世纪五六十年代的建国初期，全民大兴水利，云垌村人已是坐享其成。

云垌村人“善假于物”的智慧表现在生活的方方面面。他们从木格那边学来了种席草、种白玉蔗技术。种席草，编草席以供家居所用；种白玉蔗，使用“扎束法”，“初生节，就其叶卷而护之”，种出来的白玉蔗金黄中带着乳白，晶莹光亮，皮薄脆，肉白嫩，汁液多，入口清甜凉爽不上火，堪称“蔗中君子”。云垌村有“大三宝”，客家围屋、草席、白玉蔗；还有“小三宝”，白切鸡、叉烧、酿豆腐。大宝小宝都是宝，是云垌村人生活智慧的最好明证。

云垌村人是成功的，云垌村人的生活也是可以载入史册的。而本书的编著者对云垌村人精神的挖掘、面貌的描摹以及创业史的宏大叙事，无疑也是成功的。作为一个普通读者，我读懂了云垌村人的根脉，在生活的信仰中，在生活的勇气里，在生活的智慧上，沧桑遒劲，生机勃勃，写满岁月的荣光。

读完全书，掩卷遐思，万千感慨汇聚成一句话——把根留住。作为“广西优秀传统文化出版工程”系列丛书中的一卷，把村落中的优秀传统文化挖掘出来并加以发扬光大，把根留住，这正是本书编著的意义所在。

《耕读传家——贵港云垌村》，徐强编著，漓江出版社出版。

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