编者按：村史馆浓缩着一个村庄的过往，记录着一个村庄的现在，寄托着一个村庄的未来，是收藏、保护、开发、利用村落历史文化资源、宣传展示村情村貌的公共文化服务场所，也是培育和践行社会主义核心价值观、加强乡村精神文明建设、开展新时代文明实践活动的重要载体，是传承乡土文化、推动乡村文化振兴的重要平台。在乡村公共文化服务体系中，村史馆以其独有的属性满足农民群众的精神文化需求，在健全乡村公共文化服务体系、提升乡村公共文化服务水平方面发挥着重要作用。

近年来，我市以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，以实现乡村全面振兴发展为目标，以弘扬社会主义核心价值观为主线，以传承和保护优秀传统文化为重点，深入开展“千村百馆”建设工作，引导广大农村深入挖掘村情村史，打造了一批以传统文化、民俗风情、家风家训、历史典故、乡贤名人为主题的村史馆，把村史馆建成记录历史、传承文化的“博物馆”，留住乡愁、凝聚人心的“加油站”，为全面推进乡村文化振兴发挥了积极作用。从本期起，本报进行“触摸村史，感受乡愁——我的村史馆”系列报道，敬请关注。
 

“触摸村史，感受乡愁——我的村史馆”系列报道之一

壮美龙井：村史馆里的“乡愁”

从中心城区驱车10多分钟，记者便来到港北区港城街道龙井村。龙井村位于北环路边，是壮族、汉族等各族群众聚居地，近年来先后获得全国民族团结进步模范集体、全国文明村、中国少数民族特色村寨等荣誉称号。

“中国少数民族特色村寨龙井村欢迎您！”村口处，16个大字映入眼帘。走进龙井村村史馆，尘封的历史像是一部多年未启的古籍，缓缓翻开，向我们讲述那些年的故事。

一顶200多年历史的花轿停放在村史馆一角，花轿一旁的墙上展示着龙井村独特的壮族文化、壮族服饰。当地群众以蓝为美，喜穿蓝衣、裹蓝色头巾、唱山歌，形成了蓝衣蓝裤蓝头巾的特色壮族服饰文化，还在日常的吟唱中形成了市级非物质文化遗产——蓝衣山歌。

蓝衣山歌传承人梁爱月介绍，壮族群众以歌会友、以歌为媒。蓝衣山歌起源于明末清初，至今已有近400年历史。蓝衣山歌内容丰富，有劳动歌、风俗礼仪歌、生活歌、时政歌、情歌等，歌曲描述了劳动人民群众的生活和思想情感，表达了劳动人民热爱生活、热爱祖国的情感。其中，民间流传数量最多、流传最广的是情歌，表现壮族青年男女相识、相恋、相思的情感。值得一提的是，如今，蓝衣山歌并非壮族群众独有，已成为壮、汉等各民族共有的文化瑰宝。龙井村各族群众在历史长河中交往交流交融，许多村民都能即兴唱上几句山歌。

除了蓝衣山歌，龙井村还有一项非物质文化遗产——哭嫁歌。“今天我嫁出去后，就不能在父母身边尽孝心了……”“这里是我出生的地方，一想到要嫁到其它地方，我的眼泪就停不下来，虽然我也很爱他……”一袭蓝衣、一块蓝头巾，胸前别一朵鲜艳的红花，即将出嫁的壮族姑娘唱着哭嫁歌，由姐妹们背出门。

这是龙井村独特的哭嫁文化。“我们村的哭嫁歌已传承了300多年。”龙井村党委书记陈喜志说。2009年，龙井村的哭嫁歌被列入广西壮族自治区非物质文化遗产名录。

陈喜志介绍，中华人民共和国成立前，哭嫁歌哭诉的是妇女在劳动、生活、爱情、婚姻等方面受到的歧视、虐待和压迫，反映了劳动妇女争取自由的斗争。中华人民共和国成立后，哭嫁歌与时俱进，歌词变为感激父母的养育之恩，表达自己离开父母的不舍之情，提倡男女平等、婚姻自由。目前，梁丽珍、刘月球等人被确定为哭嫁歌传承人，她们每周在龙井村小学传授哭嫁歌，让这一非物质文化遗产代代传承。

各民族团结和谐是乡村发展进步的基石。龙井村有3个自然屯，分别是上龙屯、护龙屯和双井屯，但过去三个屯的群众相处并不算融洽。壮话、客家话、白话，一个屯使用一种方言，大家“你不服我、我不服你”。

“一个村不团结不和谐，怎么谋发展？”2000年，陈喜志任村委副主任，他主动调和各屯群众的关系。一次，上龙屯有人结婚，请护龙屯的人去喝喜酒，大家都不愿意去。“我出份子钱，大家去吃就行了。”陈喜志鼓励大伙儿前去参加，平日里一见面就吵架的同村群众终于聚到了一起。一杯两杯喜酒下肚后，大家“打开天窗说亮话”，心里的隔阂才慢慢消除。

龙井村党委和村委会以此为契机，积极奔走，为村里带回许多农业产业、乡村旅游项目，均等分配给各屯实施。就这样，各屯群众的关系在共同奋斗、潜移默化中得到改善。如今，村里有什么大事小事，村代表们都集中到村里的议事堂商议，共同为全村的发展出谋划策。

三角油灯、戽斗、织布机……龙井村村史馆还陈列着不少村民捐献的旧农具、生产生活用具。物件无声，但无一不在诉说着历史，展现着劳动人民的智慧。

“苍翠雄盘一古村，新楼面面纳乾坤。”如今的龙井村，水泥路直通各家各户，民居错落有致，山青水秀、风景优美。环内是高楼城市，环外是绿野乡村，新时代的龙井村让更多的人在这里找到乡愁。