广西容县籍壮学泰斗徐松石先生在他的《粤江流域人民史》中，对“狼兵”下过如下评判：“明代广西西部良僮应募为兵，称为狼兵，于是狼人又再次散布于两广，因其文化较低，且曾变乱，所以称之为狼。”
狼兵，实乃明代一支独特的地方军事力量，直属于当地土司，队伍虽不算庞大，但人人个性骠悍顽强，勇于战斗牺牲，历史上在镇压广西诸瑶起义和抵抗倭寇入侵的战斗中，都活跃着他们的身影。在抗倭战争中，仅王江泾之战，瓦氏夫人率领的狼兵就斩获倭寇3000余人，为大败倭寇奠定了基础。在镇压诸瑶的斗争中，明王朝专门派遣他们在桂平境内镇守新设立的武靖州，对监视牵制并最后剿灭瑶民起义，起到了明显的作用。因而得到了“狼兵素勇，为贼所惮”的评价。
历史上，狼兵本来是桂西北地区土司组建的地方私人武装，明王朝为对付大藤峡地区的瑶民起义，在镇压桂西北少数民族起义过程中，通过一边打压、一边招抚，将狼兵从本土移用到浔郁大地上，将原来瑶民的土地房产和牛羊等财物归到狼兵名下，让他们一边屯垦，一边训练，有事即号令起来，就近参加镇压瑶民起义的战斗，收到了一定的效果。正如《明史》“山云传”中所言：“东南有急，辄调用狼兵。”
史籍中的狼兵身影
据《明英宗实录》记载：正统二年（1437年）冬十月戊午，广西总兵官都督山云奏：浔州府平南等县耆民赴臣处言，浔州切近大藤峡等山，猺（古代对瑶族的蔑称——笔者注）寇不时出没劫掠居民，阻截行旅，近山多荒田为贼占耕。而左、右两江土官地方，人多田少，其狼兵素勇，为贼所惮。若选委头目，起领前来屯种一带近山荒田，断贼出没之路，不过数年，贼徒坐困，地方宁靖矣。臣已会巡按御史三司等官计议，诚为长便，乞如所言，量拨田州等府族目土兵分界耕守，就委土官。
明英宗，就是后来因土木堡之变沦为瓦剌囚徒、一年后放还、七年之后通过夺门之变再夺皇位的朱祁镇。从上述实录中不难看出，由于浔州等地瑶民起义，而左、右两江（主要是田州，即今田东、田阳、平果一带——笔者注）土官的地方人多田少，广西总兵官山云奏请，选委土官头目，带领当地狼兵来浔州一带垦荒种田，以断贼出没之路。
本地的方志中，也有对狼兵的记载，如清代同治版《浔州府志》卷十八“兵防”中有“狼兵”条：“明永乐二年，瑶贼猖獗，调来狼兵征讨，获胜班师回籍，成化间藤峡瑶叛，四山响应，越藤峡劫掠无虚日，复调归德思恩等处狼甲，安插把守各处隘口，用备战御，贼不敢出没。逐拨贼田及各绝户之产，与之耕食，有粮无差。藤峡既平，分隶各县统属。本府通判管辖，故通判有抚夷之任。每年自九月十五调戍守城，至三月十五日放令归农。共937名。自万历年间裁汰三分至二。至我朝（清朝）升平日久，免其守城之役，地方有警，仍照旧例调谴。迄康熙三十年，前任总督查粤西水陆塘汛制兵单弱，用狼民贴防，经前任粮夷厅议，以各属水陆塘汛，每塘派拨附近四名在汛贴守。春夏农忙之际，以二名守塘，二名归耕，更番迭换。至秋收后四名俱令在塘贴汛，通判一员，雍正六年裁汰。所有狼兵，悉归同知管辖。其各属现存狼兵名数，详其原委如左。”
方志中还对乾隆年间狼兵的情况作了描述：“桂平县原额狼兵195名，现存狼兵169名……乾隆间桂平狼兵115名，狼田160顷50亩零。然或汰或添，名数无定，即狼田亦非旧数矣。平南县原额狼兵120名，叠经裁汰……历年既远，狼田陆续典卖，狼兵散失逃亡……”
清代光绪年间的《贵县志》基本录自同治版《浔州府志》记载，但记录到贵县的狼兵就详细得多。乾隆时期贵县还有狼兵344名，比原定额220名多出了124名，大概因为随着时间推移而人口繁衍，使用兵员也随之日增之故。这些狼兵分散驻防于郭东郭北、怀西怀北、水北山北、香江塘、大岭塘等各处，每处员额从16名到94名不等。
《贵县志》还附带说到狼人，狼人其实就是狼兵进入民间的另一称呼：“狼人之在贵县，则郭东、郭西、郭北、水北、北山各里。据通志县志，浔州诸狼自前明因藤峡之乱，从黔中及归德、思恩等处调来助剿，峡平，戍马拨贼田及绝户之产与之耕食……至国家承平日久，免其守城之役。地方有警，仍照旧派遣。康熙三十年，议以水陆塘泛派拨分守，更番迭换，各狼兵仍属通判管辖，雍正六年，裁汰，悉归同知。后复奉文，又拨归县令管理。此狼人狼兵之来历始末也……无事则狼人即平人，有事则平人即狼人，食其田而供其役，是亦寓兵于农之意也。”
石龙尊示禁革碑局部
武靖州浮桥铁柱
狼兵据点武靖州
在明清两代的浔州一地，是朝廷较为集中安置狼兵的地区，其中特别以武靖州为狼兵据点。严格来说，武靖州还够不上一个州的规模，它只是浔州桂平县中间包括周边数个乡镇的一个州级建制，先军政独立，后改隶浔州州判、再后来则为同知管领。
武靖州，为明代韩雍专为进剿大藤峡瑶民所设，因碧滩为大藤峡要害之地，韩雍奏请在此设置武靖州，建有简朴的城池作为守御。当时统治桂西的是俍人（即后来的壮族）岑氏家族。岑氏在当地有着极高的权势，从北宋崇宁五年（1106年）到清光绪五年（1879年），一直是当地的土司。据《土司考》所载：上隆州岑铎因犯大辟下狱，韩雍特请朝廷原谅他，让他带着自己的部下二千人，世代掌管武靖州，同时设流官吏目一员。岑铎在州官任上干了52年，死后没有儿子，部兵渐散。
武靖州治设于碧滩。或许是地势太偏僻了，成化二十年（1484年）搬到了今天金田的武靖村。当年武靖州辖区以大藤峡为中心，包括现在桂平的金田、南木、紫荆和江口、石龙、西山、蒙圩等的一部和平南县大鹏、武宣县东乡、象州县北乡一带。正德十六年（1521年），朝廷让田州岑氏再派出岑猛儿子邦佐来执掌武靖州。五年之后的嘉靖五年（1526年），岑猛在田州作乱，朝廷担心岑邦佐趁机起事，便将他调到福建漳州去。
在剿灭岑猛的战斗中，总督姚镆采用了贵县人、后来当总兵的沈希仪的计策，离间岑猛的岳父、归顺（今广西靖西）土酋岑璋，分兵五哨进剿。沈希仪带领中哨，攻打要地工尧，夜遣军三百人，沿山而上，绕出其背。到天亮时交战，沈希仪所遣军已在山上立起旗帜，贼心大乱，引起了大溃败。岑猛只好败走归顺向岳父求援，没想到岑璋“大义灭亲”将他擒住，田州就被平定了。
事后沈希仪向姚镆建议，说思恩（今广西环江）以流官治理，大乱至今一直不断。田州也跟着起事，且两州还联合作乱，建议朝廷派设土官节制。姚镆没有接纳沈的意见，反而任命沈希仪为右参将，分守思恩、田州。沈希仪没有办法，只好请求还乡治装，以参将张经代守。结果真如希仪所料，不到一个月，田州复叛，朝廷罢了姚镆的官，派了王守仁前来代任总督。
岑猛乱平，王守仁让岑邦佐再回来执掌武靖州。如此折腾，岑邦佐郁闷的心情可想而知，便更无顾忌，日益骄横起来。朝廷趁机撤消了武靖州的建制，降级为武靖千户所。岑邦佐儿子岑崟承袭任千户后仍然无嗣，只好转由其族人岑清宝继任。岑清宝最后也是无嗣而终，到万历末年，朝廷干脆将千户所取消了，改为武靖镇，那些狼兵被分派各县去防守塘汛，由浔州府通判管辖。
明代广西嘉靖年间的《广西通志》卷第三“历代州郡县沿革”中，“武靖州图说”条谓：“武靖虽有僮，然与编民同效贡赋，其田膏腴力耕……凡遇地方有警，调耕守，桂平、平南、贵（县）三县一千五百名，战马八十匹。”这里记述的，显然已是韩雍征大藤峡数十年之后的事了。
从以上记载不难看出，武靖州从永乐年间设置，长期拨有狼兵驻守，但武靖州主官经常承继乏嗣，人手虽不断变换，但一直都由狼人中的岑氏所掌。到后来，狼兵被分散到各处，最后慢慢地融入民间，便逐渐退出了历史舞台。
罗丛岩置钟鼓碑记局部
石龙明黄庙道墓碑
狼兵历史的文物遗存
历史车轮滚滚向前，狼兵曾经的历史已在漫漫时光中归于沉寂。即使如此，今天我们在浔郁大地上，仍能从下列遗存的文物中看到一些蛛丝马迹。
第一件是现存于桂平市中山公园内明成化二十二年（1486年）的武靖州浮桥铁柱。上面铸有钦差太监、总督、总兵直至当地浔州知府、广州卫指挥使、浔州卫指挥佥事和武靖州知州“岑”的姓氏。这一年，离韩雍亲率16万大军进剿已有二十多年，离侯公丁率领瑶民再次举事、王守仁领兵进剿还有40多年。相比这下，这段时间浔州一带还算相对平静。
第二件是现存南山寺一侧的《都督紫江沈公生墓记》，为1554年唐顺之所撰。唐顺之为明代儒学大师、军事家和抗倭英雄。沈公为沈希仪，生墓，即人还活在世上便先准备好的墓碑。碑记中记载了沈希仪英勇传奇的一生，充分肯定了沈希仪在平定诸瑶中不专呈威压而区别对待的做法：“公御诸猺，荡巢摧壁，不专以威绥，辑善猺视同吾人，是以诸猺畏而信。公御土酋，解纷排难，不专以恩，洞其阴事，坐獖其牙，是以土酋睦而惧。”其中也肯定了沈希仪对狼兵的分析：“狼兵亦猺僮也，猺僮所在为贼，而狼兵死不敢为贼者，非狼兵之顺，而僮猺之逆，其所措置之势则然也。狼兵地隶之土官，而猺僮地隶之流官。土官法严，足以制狼兵，流官势轻，不能制猺僮。莫若割猺僮地，分隶之，旁近土官，得古以夷治夷之策。可使猺僮皆为狼兵矣！”这在当时，不失为一种恰当之论。此生墓记写好的同一年，沈希仪便病逝了，终年63岁。
第三件是现存于桂平罗丛岩里明代隆庆二年（1568年）的《置钟鼓碑记》。此碑实际是摩崖，隐藏在一列神像身后，不太容易发现。碑上的刻字也比较生硬，不够规范，还有一些错别字，一看便知不是专业刻手所为。此碑似乎没人提到过，长期掩藏在阴暗处。看碑中所刻捐款者名字，有“武靖州官岑壬辰相生舍银壹两，岑门黄氏舍银壹两，李氏舍银五钱，贵县总兵次男沈黉舍银壹两”字样。岑壬辰相生，疑为名壬辰，字相生。岑氏门下的黄氏李氏均有捐助。这时候，沈希仪已辞世14年，沈黉大约也有五十岁了，他捐的一两银子，比之碑中他人一钱几分的捐纳，在当时大概已是较大的款项。
第四件是石龙下黄村波浑岭明代崇祯十二年（1639年）的《黄庙道墓碑》。此墓碑距罗丛岩钟鼓碑又过了70余年，迄今已有400年。由于风雨侵蚀，碑文已漫漶不清。据初步考证，黄庙道为狼兵的小头目，他的墓碑与汉碑迥异，碑名为“明故□□□□庙道公真[公][鬼]之櫍”，两边分别刻有“东来”“西往”字样，该墓碑的出现，证明明末桂平石龙一带安置有狼兵屯驻。
第五件是石龙下黄村清代乾隆五十六年（1791年）的《尊示禁革碑》。所谓尊示禁革，译成现代汉语就是“遵照上级指示禁止革除”的意思。清代乾隆年间，石龙有一条通往柳州等地的通道，平时多有公干人等通过。碑中说到那些押送发配流放犯罪人等的公差，借机敲诈盘剥当地百姓，包括已落籍当地的狼兵人家。朝廷差役押解过境之际，借口押解的是朝廷人犯，要让当地人给每名人犯提供两名抬夫、一名挑夫，还要每人犯折给食饭费用各一百文。如不遵从，就拳打脚踢，搞得当地民众不得安生。百姓们深感愤怒，上报给浔州知府，知府立即批转桂平县，知县派人下来调查，发现果然有此问题。知县认为，这些配军流遗，受手镣脚铐，长途折磨，正好用作儆戒，使其生追悔之心。现在差役逼令当地民众抬送过境，反得安然自在，这如何起到惩罚作用？其中特别提到有“原食狼田、充当狼兵”的半兵半民人家，本备不时之需，以应付重大情况，现在居然也被抽调去做这种差役。于时，官府体恤详准，充许他们将禁革条例勒石，以禁绝此类情况。
在浔郁大地上存在了三百多载的狼兵，随着时光流逝，逐渐被掩埋进了厚厚的历史尘土之中，他们的后人在本地存留了下来，与当地居民渐渐融为了一体。狼兵那种吃苦耐劳、英勇顽强、保家卫国、敢于克敌、勇于牺牲的精神被承继下来，成为了浔郁人民身上一种不可或缺的特质。仅在抗日战争中，为抗击日寇献出了自己宝贵生命的有名有姓的贵港子弟，就有一千多人。
（本版图片均由潘大林提供）
