港北蓝衣壮山歌
三十年前，如果你来过贵港（当时还是贵县），你会看到一幅幅靛蓝靛蓝的民族风情画，那是当地壮族女性典型装束点染出来的风景：人人头上一方蓝头巾，一身蓝衣衫，头巾下是一张张健康的笑脸，显得是那样的鲜亮明艳，又是那样的质朴自然。她们行走在街道旁、搬运在码头上、收割在稻田中、劳作在蔗海里、休憩在山坡上，成了一道道流动的靓丽风景线。
三十年后，这种被人称之为蓝衣壮风情的图景，已随着时代大潮的冲洗而有所弱化，但如果你只要细心观察，根据那一方方不舍不弃的蓝头巾，你还是可以判断出她们就是当地的壮家人。
终生与蓝衣为伴的老人（赵庆华摄）
早在公元前215年，也就是秦始皇设置桂林郡的第二年，秦王朝迁了中原汉族人五十万之众戍守岭南，与当地的百越人杂居，构成了岭南人的共同先祖。
如今，广袤的浔郁大地，生活着二十多个民族的480万人，汉族、壮族和瑶族占了大多数，其中壮族近60万人，瑶族近3万人。长期以来，勤劳朴实的各族人民在这里休养生息，团结协作，创造了灿烂的浔郁历史和文化。
壮族主要聚居在港北区的西面、北面和港城等乡镇，他们说的壮话属红水河区的北壮方言。在原县级贵港市的范围里，讲壮话和讲白话（粤语）、客家话者各约占三分之一，在长期的共同生活、相互交往中，各族人民互相学习，创造了许多人都会说壮话、白话和客家话的语言奇观，也创造了同一种事物在贵港会有多种说法的有趣现象。
港南八音
例如普通话里的“哭”：壮话会说“底”，广州白话会说“喊”，客家话会说“叫嘴”，贵县土白话会说“赖哭”，有时候你会看到一个人同时和几个说不同方言的人对话，他时而说壮话，时而说客家话，时而说广州白话，时而又说贵港的土白话，你会在惊愕得满头雾水之中，不得不佩服贵港人如此神奇的语言表达能力。
由于各民族人民的长期聚居和相互融合，贵港当地壮汉民族的岁时节令等民风民俗，除了壮族的三月三歌节外，大多已逐步趋于同化。每逢过节，无论是在什么地方，无论是壮族还是汉族，他们都会杀鸡宰鸭、捞鱼买肉，然后全家集聚，敬祭祖先，再吃上一桌丰盛的饭菜。
看社戏的祖孙
而浔郁大地上的婚嫁礼俗,也基本遵循着那么几个传统的步骤:媒人介绍、双方相亲、登门睇屋、交换八字、登记领证、议定聘礼、购置物品、迎亲摆酒。这些习俗，尽管随着越来越多年轻人的自由恋爱而不断弱化，但仍然在现实生活中占据着主导地位，甚至即使是自由恋爱的人，真正到了结婚的时候，也会将这些程序重新走过一遍。
蓝衣壮哭嫁(陆小洁)
其实，每一种习俗的形成都自有其合理性，也自有其强大的生命力。
媒人介绍——会让已到结婚年龄的年轻人更容易传达出想找对象的相关信息，这样的成功率，当然要比没头苍蝇似的自碰自撞的成功率高得多。
双方相亲——让大家在见面时获得直接的印象，高矮胖瘦，随人所好，如果没有好感，大可尽早拜拜，不必像自由恋爱那样耗费时间和钱财。
登门睇屋——男怕投错行，女怕嫁错郎，女方借此探清男方的经济实力，以保证嫁到男方后不至于受穷挨饿，这也是人之常情。
交换八字——让双方的命理得到传统文化的认可，杜绝任何相克相冲的不利因素产生的可能。
登记领证——这是法律上必定的程序，但现实中外人往往对是否举办婚宴比是对否领了结婚证更为看重。
议定聘礼——不妨理解为女方对男方是否尊重自己的一种考察，男方或富而吝啬、或穷而大方，都会给人留下深刻的印痕。
购置物品——则是为了确保婚礼的档次和婚后的生活质量，结婚无疑是人生最大的一件事，女人往往也只有这一天才能成为大家的关注中心，当然希望体面而风光地嫁出门去。
迎亲摆酒——双方在众多亲朋好友的关注下迈进婚礼殿堂，到这一步，一般也就是生米已成熟饭了。
凡此种种，好处自现。因而这样的婚姻礼俗得到了不仅是贵港、也是中国从南到北众多地方人们的认可，因而还会在相当长的时间里延续下去。
婚后，孩子出生了，于是，满月的满月酒，百日的抓阄，男孩正月初十的挂灯，周岁的对岁酒，一个鲜活的生命，就在众人的关注下不断成长，直至成为家中的栋梁。
覃塘地方戏
在一个人的一生中，不管是春夏还是秋冬，他还会到各种场合去祭祀。
尽管这种行动，在无神论者看来有迷信之嫌，但其实它们更应该被看作是一种文化现象，看作人们对上苍的敬畏和感恩。是的，丰收了，人们会感激保证了风调雨顺的天神。孩子出生了，人们会感激专门送子的观音娘娘。祭河神龙王是为了祝愿船只行走江河的一帆风顺，祭社公土地是为了祈祷全家老少的出入平安……
神祗的背后，可能连结着一段远古的图腾，可能深埋着一片民族的潜意识。真正敬畏神明的人，往往都有一颗虔诚的心，不轻易损人利已，不轻易贪赃枉法，不轻易落井下石，更不轻易杀人越货。而敢于挑战社会、破坏秩序的人，往往就是无敬畏之心和无感恩之念的极端自私自利者。
田野之祭
所以，当你在贵港大地上，在山林里、在村屯旁或江河边，看到那些简陋而拙朴的小庙宇，看到路边的“泰山石敢当”，看到高高耸立的多层宝塔，看到大榕树下一块大石头前人们供奉的香火，你大可不必惊讶。因为，这也是法律赋与人们的信仰自由，是善良的普通百姓精神世界的一部分。
这种风俗，古老得就像我们的山林、我们的江河和我们充满生机的大地一样，还将会在相当长的一段时间内存在下去。
壮家岁月（赵庆华摄）
作者简介
潘大林，中国作家协会会员，文学创作一级(正高)职称，曾任《金田》杂志主编、贵港日报社社长、总编辑、广西作家协会副主席等职，出版有个人专著《广西当代作家丛书潘大林卷》《南方的葬礼》《教我如何不想他》《岁月无声》《牧野之风》《最后一片枫叶》《天国一柱李秀成》《风雨荷城》《大林作品》（三卷）《沸腾的大藤峡》和长篇小说《黑旗旋风》等十余种，曾获广西区人民政府文艺创作铜鼓奖、中国作协庄重文文学奖、多次广西新闻一等奖等，为中国作家协会第五、六、七次全国代表大会代表，曾获广西首届中青年德艺双馨文艺家称号。