看了题目，你也许会一头雾水：一个是虚构出来的近代西方传奇侠客，一个是名留青史的近代中国志士英雄，他俩怎么扯得到一块儿去呢？
看过电影《佐罗》的人还记得，佐罗为了帮助西班牙殖民统治下的美洲人民，来到新阿拉贡，一袭黑披风，一个黑眼罩，一柄细银剑，一次次地和罪恶的军方头目维尔特上校展开机智勇敢的斗争，为民惩恶扬善伸张正义，终于取得了胜利。人们公认佐罗是西方骑士精神的化身。他面对敌手有一句潇洒的名言：“让死亡成全你的灵魂吧！”这句经常用在神圣决斗场合的话，其实也在向我们展示一种西方人的生死观：死是个体之生的一部分，死恰恰见证了自我本真的生。
佐罗当然不是现代社会意义上的公民。但我觉得，文艺是传统的折射，在某种程度上，佐罗这句话是可以代表西方个人主义和公民形象的：公民的生存意义，决不系于任何外在势力，只服从自己独立自由的内心。死，常常是一种高贵的精神享受，没什么刻意的家国负担值得牵肠挂肚、“长使英雄泪满襟”的。
人是善于联想的。思想者顾准曾赞叹说，谭嗣同颇有点骑士派头。这个评价看起来有道理。难道不像吗？史书上说谭嗣同“弱娴技击，身手尚便，长弄弧矢，尤乐驰骤”，他在那身处内忧外患夹攻、风雨飘摇的晚清，轰轰烈烈搞戊戌维新，试图挽时局于既倒，所亮出的，不正是佐罗那柄寒光闪闪、令敌人胆颤的宝剑吗？遗憾的是，佐罗漂亮地成功了，他却悲壮地失败了。在宗法制官僚政治的强大阻力下，“有心杀贼，无力回天”，他坦荡荡引颈就戮于菜市口，临刑前一曲“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，比佐罗惊天地泣鬼神得多！
