为了使“
2007
年迎新春摄影大赛”办得更充实、更精彩，今年元旦期间，市摄影家协会会员一行八人，前往南丹县里湖乡采风，把他们的镜头对准了有“人类文明活化石”之称的白裤瑶人——
白裤瑶圩市
1
月
3
日
这天是圩日，里湖的圩市并不是很热闹，但时不时也有穿着白裤子、骑着摩托车的汉子从山坡上飞驰而下。毛毛雨中，一些人背只竹筐、拎一两只鸡来赶圩，行色匆匆的人流包括了六七十岁的老人。
里湖乡的圩市是个大大的亭子，瑶山鸡、黑山猪肉，纺纱、棉布，木炭、蓝靛，还有油炸粑和糯米糍，绝大部分的买卖都在里边进行。市场一旁的小吃摊是白裤瑶汉子们的天堂，他们三五成群聚集在一起，炒两碟菜、打几两米酒，好不痛快。
来赶圩的白裤瑶人一般都穿着黑色或蓝色的上衣，男的老老少少都穿着长到膝盖的白布灯笼裤；女的穿长至膝盖、蓝白相间蜡染图案的百褶裙。白裤瑶人不论是谁，只要头上扎了白头巾就表明已经婚嫁。白裤瑶的民族服饰朴实无华、自成一格，上衣是全套服饰中最为重要和独特的组成部分，但要到夏季才能充分展现出来——男子的上衣是黑色的对襟衣，前襟两边对称地绣着长方形白色花纹图案；女子的上衣是一种无领无袖无扣的挂衣，前后各一块方形片布，前面为黑色，背面浅蓝色底，用不同颜色的丝线绣成一块四方的图案，两肩仅用一块小黑布连着，下面却不封口，加上传统的白裤瑶女子有不着内衣的习惯，穿上这种原始而奇特的服装，更充分地展现出了她们的纯朴和大方。
在圩市上我们注意到，外来文化对白裤瑶人尤其是青年人的影响比较大。随着他们活动的空间不断扩大，以及外来价钱便宜、式样丰富、机器生产的服装不断涌入，白裤瑶的服饰已不是他们日常衣着的唯一需要。部分白裤瑶穿的再不只是他们的民族服装，年轻人已经穿衬衣配西裤，或者牛仔裤配百褶裙，民族盛装的儿童很少能见到了。
村庄见闻
里湖乡白裤瑶主要分布在怀里村、瑶里村和岜地村，都有乡村公路并且可以通行中巴车。三个村分布在乡政府周围不同的方位，行程需要四十分钟左右。
怀里村和瑶里村的白裤瑶人主要以农耕为业，但他们的耕地很少、很贫瘠。瑶里村
2300
多亩耕地中有三分之一属泥沙、石缝地，人均耕地不到一亩。他们多数居住在石山区，小寨十多家，大寨上百户，瓦屋居多，泥草房次之，住房比较简陋，禽畜饲养处与住房相连。
怀里村已经装上了自来水管，但很少有水供应。山里水源距地表一般有
100
多米深，吃水难可以说是他们的第一难题。怀里村村口附近两个直径约三十米的蓄水池，用来集蓄雨水，解决人、地、畜用水问题。逢干旱季节，他们还要到数里外去挑水饮用。为了节省用水，他们常常是一水多用，先是洗菜、洗脚，然后喂牛。当地曾经流传着这么一首歌谣：“天下最苦白裤瑶，穷山穷水无处逃，一山苞米收一担，每餐饭菜一锅熬。”
穷山恶水很难种得上丰富的经济作物，饲养家禽做买卖也很困难。因此，部分白裤瑶人几乎没有可用来做买卖的商品，他们的服饰、陀螺一般只供自家穿、自己玩，很少在市场销售。但在当地政府的引导和扶持下，一些白裤瑶人还是利用山地优势办起了养牛场、砖瓦厂和加工厂，饲养瑶山鸡和黑山猪。我们发现瑶里村已经盖有一些楼房，不时还可以看到青年的白裤瑶人用上了手机。随着山村交通不断改善，当地政府还向部分瑶民赠送了摩托车，方便他们出行和营生。
怀里村和瑶里村都有不少刺樗，白裤瑶人叫它粘膏树。它的形状很奇特，每棵树的躯干都是中间大两头小，其腹部要比两头大出五六倍。据说粘膏树只生长在白裤瑶人居住的地方，而且还要让白裤瑶人年年用刀斧不断地砍凿才会越长越大，粘液也就越多。白裤瑶人就用这种粘膏树的粘液来制作服饰染料，染制自己服装上的图案，并用这些独特的图案来述说自己民族的历史和文化，因而粘膏树成了与白裤瑶人共生共存的神奇之树。
冬闲时日，白裤瑶的女人一般都要为自家的服饰而忙碌。为做一件成衣，她们先种棉花，然后经自纺、自织、自缝、自绘、自染、自绣而成，整个过程都是原生态式的手工制作，很费时。做一套女裙服要花一年左右的农闲时间，女孩子通常要及早为自己准备婚嫁新衣。因此，白裤瑶的服装一般送人，也很少用于买卖。
高山上的世外桃源
1
月
2
日
这天，里湖冷了一点，天空中看不到要下雨的征象，也看不到晴天的预兆。岜地村岜地屯山高路险，但原始风貌保存得更好，被外人称为“高山上的世外桃源”，我们决定前往。
近几年刚修好的乡村公路盘旋而上，一直到村口，但车子开到岜地村村委就不好再走了。有两位热情的白裤瑶青年主动为我们带路，我们便弃车登山了。路上的枫叶已经红落，转身一望，田畴如织，雾傍远山，山腰处散落了几间白色小房，地上一条条像飘带一样洒落人间的小路，穿着百褶裙的女子挑着担子行走其中，国画般的动人。大家举着相机激动地拍着，“哈哈，我这张照片可以参加市
2007
年迎新春摄影大赛了，肯定获奖！”驮弟兴奋地说。“人家讲定要你的才行！”镜牛笑着说。一路上还有不少没有名字的野花，山坡上不时会蹿出几只瑶家放养的小小的黑山猪，吓着了正在精明地觅食的母鸡和小鸡，而瑶家的小狗对路过的人却不吠，很友善……行走其间，我们忘了累与不累。
岜地屯在高高的山上，三面被山峦环抱。快到屯口时雾很大，一位头戴草帽的老妇突然从雾中显现，看到我们一帮人便匆匆走下来，从我们身边急急忙忙走开了。我们继续往上走，慢慢地就发现了岜地屯的神秘。屯口两排高大挺拔的古枫树、古樟树，在雾气中好像要向村子深处无限延伸，密密麻麻的树枝在朦胧中似乎要撑住天空来守护这个古老的村庄。一阵寒风袭来，冷意顿生，转过村口，一个宁静的山村慢慢地显现在我们的眼前。
岜地屯本来是个大村寨，住着上百户白裤瑶人，由于住得过于偏远，一部分人搬到了离耕地较近的半山去住；一些人受经济大潮的影响，又搬出了这座大山。这样一来，原来就落后的村子，经拆迁后更显破落了。村子里留下来的人已经不多，那天我们能见到的成年男子也就十来个，妇女们在火盆旁染布或绣花，老人、小孩在房子附近没事闲着，小狗偶尔在村中转上一两圈……岜地屯最整洁最具代表意义的建筑物，大概要数屯中那棵老樟树旁边的两个用矛草盖的粮仓了，竹木编造的圆形粮仓的底座是个木台架，四角一米多高的柱子上都嵌有铁皮或陶罐以便防鼠，仓顶的矛草上长了不少青苔，木台架下面整齐地摆放着三副棺木（其它很多处都是这样摆放的）。如果说白裤瑶人建蓄水池是为了解决饮水难的问题，那么他们将粮仓和棺木如此巧妙地放置，则说明他们把粮食和丧葬摆到了同等重要的位置。此外，白裤瑶人还喜欢将自已漂亮的百褶裙晾在自家的屋檐下。于是，白裤瑶人这些与生活息息相关的特色元素常常很容易就组合在一起，呈现在我们眼前——它们简朴而实在、凝炼又大方。
一方水土养一方人。独特的环境使里湖白裤瑶慢慢地形成并保存了自己纯朴独特、比较原始的文化。从里湖乡往回走的那一天，我们到他们的白裤瑶生态博物馆和甘河旅游度假村走了一趟，其中甘河旅游度假村是“中国作家生活创作基地”。观赏到白裤瑶原生态的民族风情歌舞表演，看到了他们用实物和图片来展示白裤瑶历史发展的过程及民俗、民风，我们深深地为自己行走和拍摄的时间过于仓促而感到遗憾，因为我们无缘看到和拍摄到白裤瑶人神圣的铜鼓文化、热闹的陀螺文化、奇特的婚恋文化，特别是他们那集铜鼓文化、服饰文化、宗教文化、歌谣文化、婚恋文化和饮食文化为一体的，充满悲情、亲情、友情甚至爱情的，原始神秘、盛大神奇的葬俗文化。我们确实无法在仓促的时间里细心地聆听这片红土地上白裤瑶的民族之歌。
